Медитация
Определение
Медитация относится к семейству практик саморегуляции, которые сосредоточены на тренировке внимания и осознания, чтобы ввести умственные и эмоциональные процессы в сознание и тем самым способствовать общему благополучию и развитию и/или определенным способностям, таким как спокойствие, ясность, концентрация и сострадание (Уолш и Шапиро, 2006, стр. 228–229).
Введение
В зависимости от контекста термин «медитация» может относиться к широкому спектру традиционных и современных практик, начиная от техник, предназначенных для повышения духовности, релаксации, здоровья и благополучия.
Совсем недавно медитации обучали в недуховных контекстах, включая больницы, учебные заведения, клиники психотерапии и профилактики наркомании, приюты для бездомных и рабочие места.
В этой статье описываются различные формы медитации и то, как эти практики можно классифицировать. Далее, представлены некоторые значимые эмпирические исследования медитации, и предлагаются конкретные направления для будущих исследований медитации.
Классификация различных форм и стилей медитации
Термин «медитация» часто называют единой конструкцией; однако, хотя практики медитации имеют некоторые общие черты, на самом деле существует ряд различных разновидностей.
Недавно Даль и соавт. (2015) предложили полезную систему классификации, которая разделяет различные стили медитации на три основных семейства:
Внимания – стили, в первую очередь ориентированные на тренировку регулирования внимания;
Созидания (конструктивные) - стили, в первую очередь направленные на укрепление психологических моделей, способствующих благополучию;
Деконструкции - стили, направленные на устранение неадекватных когнитивных паттернов посредством «исследования динамики восприятия, эмоций и познавательных способностей, создания понимания собственной модели себя, других и мира» (стр. 519).
Даль и др. (2015) дополнительно разбивают каждое семейство стилей медитации на дополнительные подкатегории.
Формы медитации внимания подразделяются на две основные категории:
практики сфокусированного внимания, при которых участники сужают поле внимания и концентрируются на одном объекте;
практики открытого наблюдения, при которых поля внимания расширяются, а не сужаются, и включают мысли, чувства, ощущения и так далее.
Созидательные (конструктивные) формы медитации делятся на три основные категории:
ориентация на отношения, которая подчеркивает «воспитание и гармоничные отношения с другими» (стр. 518);
ориентация на ценности, которая подчеркивает «интеграцию этических рамок или ценностей в свою точку зрения» (стр. 518);
ориентация на восприятие, целью которой является «изменение перцептивных привычек как способ вызвать сдвиги в имплицитной я-схеме» (стр. 518).
Деконструктивные формы медитации делятся на три основные категории:
объектно-ориентированное понимание, при котором самоисследование используется для «исследования объектов сознания» (стр. 519);
предметно-ориентированное понимание, которое включает «исследование природы мышления, восприятия и других когнитивных и аффективных процессов» (стр. 519);
недвойственно-ориентированное понимание, когда практики «предназначены для того, чтобы вызвать эмпирический сдвиг в способе переживания, в котором когнитивные структуры «я/другой» и «субъективное/объект» больше не являются доминирующим способом переживания» (стр. 519).
Учитывая множество существующих стилей медитативных практик, личностные и индивидуальные факторы различия, вероятно, будут играть роль в том, какие стили медитации хорошо «подходят» для человека на определенном жизненном этапе с конкретными жизненными обстоятельствами.
Таким образом, важно тщательно изучить различные типы медитативных практик и выяснить, какие из них наиболее эффективны для конкретной ситуации и конкретного человека.
Например, возможно, что один человек, который считается «невосприимчивым» к одному стилю медитации, может очень хорошо реагировать на другой вид медитации.
Клинические исследования были сосредоточены на «подборе лечения» или использовании определенных профилей и предпочтений человека для оптимизации вмешательств; в равной степени выглядит правдоподобным, в случае медитативных практик, когда определенные профили и предпочтения человека могут использоваться, чтобы помочь определить, какой тип медитативной практики может быть для него наиболее полезным.
Эмпирические исследования медитации
Эмпирические исследования медитации в последние годы росли в геометрической прогрессии (см. рис. 1), настолько, что исследования конкретных процессов и эффектов практики медитации превратились в отдельную область исследований. Исследования в этой области были направлены на изучение того, как медитативные практики влияют как на новичков, так и на опытных медитаторов.
Медитация, рис. 1 Количество публикаций, содержащих точную фразу «медитация» в Google Scholar в прирост с 1940 по 2016 год
Одной из популярных областей исследования в рамках западных научных исследований является использование программ медитации при лечении психопатологии.
В недавнем метаанализе было изучено 47 рандомизированных контролируемых испытаний программ медитации осознанности, в которых приняли участие в общей сложности 3515 человек (Goyal et al., 2014).
По сравнению с неспецифическими активными контрольными условиями, программы медитации приводили к уменьшению от незначительного до умеренного «негативных аспектов психологического стресса» (например, тревоги, депрессии, боли).
Авторы отмечают, что эти эффекты «сопоставимы с тем, что можно было бы ожидать от использования антидепрессантов в популяции первичной медико-санитарной помощи, но без сопутствующей токсичности» (стр. 364).
Хотя большинство исследований было сосредоточено на уменьшении патологии, небольшой, но существенный объем данных демонстрирует влияние медитации на улучшение психологического здоровья и благополучия.
Например, было показано, что медитация улучшает память, интеллект, психологическую гибкость, межличностные отношения, счастье и положительные эмоции, оптимизм, духовность, сочувствие и сострадание к себе, среди других положительных психологических областей (Шапиро и др., 2016).
Хотя медитация была связана с широким спектром преимуществ, охватывающих множество переменных, понимание биологических механизмов, лежащих в основе преимуществ медитации, имеет первостепенное значение.
С этой целью в недавнем метаанализе Fox et al. (2014) изучили 21 исследование нейровизуализации (примерно 300 практикующих медитацию) и попытались выяснить, существуют ли какие-либо надежные и значимые анатомические структурные различия в мозге практикующих медитацию.
Одним из основных выводов было то, что медитативная практика постоянно связана с изменениями в структуре мозга — результаты метаанализа сошлись на «нескольких областях мозга, которые, как предполагается, участвуют в медитации на основе результатов функциональной нейровизуализации, поведенческих и клинических исследований и феноменологических отчетов о медитативном опыте». (Fox et al. 2014, стр. 68).
Дальнейшие исследования в этой области будут иметь важное значение.
Будущие направления исследований медитации
Медитационные исследования, несмотря на огромный рост, все еще находятся в зачаточном состоянии. Вопросов гораздо больше, чем ответов.
Одной из особенно важных областей для будущих исследований является то, чтобы исследования стали более детальными в классификации медитации, поскольку, вероятно, существуют очень интересные различия, которые существуют в каждом семействе медитативных практик.
Литература, как правило, по-прежнему объединяет различные формы стилей медитации в одну и ту же категорию при рассмотрении эффектов этих практик в совокупности (например, обзоры медитации включают десятки различных форм медитативных практик и программ).
Дело также в том, что в некоторых медитативных практиках используется широкий спектр подходов (например, снижение стресса на основе осознанности (MBSR; Kabat-Zinn 1990)), как это было сделано в других интервенционных исследованиях (например, диалектическая поведенческая терапия (ДПТ); Linehan 1993)), будет важно провести аналитические исследования (dismantling studies), чтобы выяснить, существуют ли конкретные аспекты медитативных практик/программ, которые являются наиболее полезными.
Другое направление будет заключаться в изучении того, как индивидуальные различия в личности влияют на то, реагируют ли люди на практику медитации или извлекают из нее пользу.
Дополнительные эмпирические исследования, которые включают в себя достаточно мощные исследовательские планы, носящие лонгитюдный характер, рандомизированные выборки участников по крайней мере для одного активного контрольного условия, использование измеримых методов помимо самоотчета (например, поведенческие, наблюдательные, физиологические) и включающие разнообразные выборки (например, в пол, возраст, этническая принадлежность, социально-экономический статус и т. д.) необходимы для того, чтобы понять, как люди с различными личностными чертами реагируют на практику медитации и получают от нее пользу.
Наконец, важно изучить лучшие способы обучения медитативным практикам в широком спектре различных контекстов. Была проделана значительная работа, чтобы «реконтекстуализировать» медитацию как универсальную практику, выходящую за рамки религии и культуры.
Есть большая польза секуляризации медитации для ее широкой интеграции в науку, здравоохранение, рабочие места и образовательные учреждения, не менее важно убедиться, что мы не искажаем природу медитации до такой степени, что мы теряем ее ценность. мощные трансформационные свойства этих древних практик.
Заключение
Непрерывное исследование медитации требует постоянно меняющегося взгляда, объединяющего междисциплинарные направления исследований со строгими научными методами.
Будет очень важно оставаться на связи с первоначальными и разнообразными корнями медитативных практик, чтобы наше дальнейшее исследование было глубоко информированным, сознательным и преднамеренным. В конечном счете, стремясь ответить на вопрос, «как медитация может принести наибольшую пользу».
